Гуру (गुरु) потекнува од „Гу“ (темнина) и „Ру“ (светлина) на оригиналниот санскрит. Гуруто учи да се растера темнината на незнаењето со светлината на вистинското знаење. Зборувајќи од бреговите на Галилеја, Исус го покажа ова со тоа што поучуваше со таков импакт што ќе се почувствува дури 1900 години подоцна и далеку во Индија преку неговото влијание врз Махатма Ганди.
Ганди и Исусовата Проповед на гората
Во Англија, 1900 години по раѓањето на Исус, на еден млад студент по право од Индија, сега познат како Махатма Ганди (или Мохандас Карамчанд Ганди), му била дадена Библија . Кога ги прочитал учењата на Исус, познати како Проповедта на гората, тој раскажува:
„Проповедта на гората што директно ми го допре срцето.“М.К. Ганди, Автобиографија ИЛИ Приказната за моите експерименти со вистината. 1927 стр. 63
Учењето на Исус за „свртување на другиот образ“ му даде увид на Ганди во древниот хиндуистички концепт за неповредување и неубивање. Ганди подоцна го преработи ова учење во политичка сила во Сатјаграха, неговата употреба на ненасилна несоработка со британските владетели. Неколку децении сатјаграха резултираа со независност на Индија од Велика Британија, на претежно мирен начин. Учењето на Исус го предизвика сето ова.
Па што поучувал Исус?
Исусовата Проповед на Гората
Откако Исус бил искушан од ѓаволот , тој почнал да поучува. Неговата најдолга порака запишана во Евангелијата е наречена Проповед на гората . Прочитајте ја целата проповед , а најважните делови се дадени овде. Потоа се враќаме на Мојсеј за подлабок увид.
Исус го поучил следново:
‘ „Сте слушале дека им било речено на старите: ‚Не убивај! А кој ќе убие, ќе биде осуден пред судот.‘ Јас, пак, ви велам дека секој, што се гневи на брата си (без причина), ќе биде осуден пред судот; а оној што ќе го нарече брата си ‚празноглав‘, ќе биде осуден пред врховниот суд; оној, пак, што ќе рече ‚будала‘, ќе биде осуден за во пеколот. И така, ако принесуваш дар на жртвеникот и таму се сетиш дека брат ти има нешто против тебе, тогаш остави го дарот таму, пред жртвеникот, па оди и најнапред помири се со брата си, а потоа дојди и принеси го дарот. Измири се со противникот твој навреме, уште додека си на пат со него, за да не те предаде на судијата, а судијата – на служителот и да бидеш фрлен в затвор; вистина ти велам: нема да излезеш оттаму, сѐ додека не ја дадеш и последната пара.“ ‘
Прељуба
‘ „Сте слушале дека на старите им било речено: ‚Не прељубодејствувај!‘ Јас, пак, ви велам дека секој што ќе погледне на жена со желба, тој веќе извршил прељуба со неа во срцето свое. Ако те наведува на грев десното око, извади го и фрли го од себе; зашто подобро ти е да изгубиш еден дел од твоето тело, отколку целото да биде фрлено во пеколот. И десната рака, ако те наведува на грев, исечи ја и фрли ја од себе; зашто подобро ти е да изгубиш еден дел, отколку целото твое тело да биде фрлено во пеколот.“ ‘
Развод
‘ „Речено било исто така: ‚Ако некој ја остави својата жена, нека ѝ даде разводно писмо.‘ А Јас пак ви велам: секој што ќе ја остави својата жена, освен за прељуба, тој ја тера да прељубодејствува; и кој ќе се ожени со така напуштена, тој прељубодејствува.“ ‘
Матеј 5:31-32
Заклетви
‘ „Сте го слушале уште и тоа дека им било речено на старите – ‚Не колни се криво, а заклетвите пред Господ исполнувај ги.‘ Јас, пак, ви велам: не колнете се воопшто – ниту во небото, зашто тоа е престол Божји; ниту во земјата, зашто таа е подножје на нозете Негови; ниту во Ерусалим, зашто е град на великиот Цар. Не колни се ни во главата своја, зашто не можеш ниту едно влакно од косата своја да направиш бело или црно. Но зборот ваш да биде: ‚да‘, ‚да‘, или ‚не‘, ‚не‘, а сѐ што е повеќе од тоа, од лукавиот е.“ ‘
Око за око
‘ „Сте слушале дека е речено: ‚Око за око, заб за заб.‘ Јас, пак, ви велам: не противете се на лукавиот. Ако некој те удри по десниот образ, заврти му го и другиот. А оној што сака да се суди со тебе и да ти ја земе кошулата, дај му ја и наметката. И ако некој те присили да одиш со него една милја, ти оди две. На оној што бара од тебе, дај му, и не одбивај го оној што ти сака нешто на заем.“
Љубов кон непријателите
‘ „Сте слушале дека е кажано: ‚Љуби го својот ближен, а мрази го непријателот.‘ А јас, пак, ви велам: љубете ги непријателите свои, (благословувајте ги оние што ве колнат, правете им добро на оние што ве мразат) и молете се за оние што ве (навредуваат и) гонат, за да бидете синови на Вашиот Отец небесен; зашто Тој го остава Своето сонце да грее и над лошите и над добрите, и им праќа дожд и на праведните и на грешните. Зашто, ако ги сакате оние што вас ве сакаат, каква ќе ви биде наградата? Зар не го прават тоа и цариниците? И, ако ги поздравувате само браќата свои, што особено правите? Не постапуваат ли така и незнабошците? Но бидете совршени како што е совршен вашиот Отец небесен.“’
Матеј 5:21-48
Проповедта на гората открива авторитет
Исус поучувал со формата „Слушнавте дека е кажано… но Јас ви велам…“. Во оваа структура, тој прво цитирал од Мојсеј , а потоа го проширил опсегот на заповедта на внатрешни мотиви, мисли и зборови. Исус поучувал земајќи строги заповеди дадени преку Мојсеј и ги направил уште потешки за исполнување !
Но, она што е извонредно е начинот на кој ги прошири заповедите од Мојсеевиот закон. Тој го стори тоа врз основа на својот авторитет. Тој едноставно рече „Но, ви велам…“ и со тоа го зголеми опсегот на заповедта. Овој авторитет, за кој едноставно претпоставуваше, беше она што ги погоди неговите слушатели.
‘ И кога ги заврши овие зборови, народот се чудеше на Неговото учење, зашто Тој ги поучуваше како Оној Кој има власт, а не како книжниците.’
Матеј 7:28-29
Исус поучувал како некој со голем авторитет. Поранешните библиски пророци пренесувале пораки од Бога до луѓето, но овде било поинаку. Зошто Исус можел да поучува вака? Псалм 2, каде што „Христос“ првпат бил предвиден како титула, го опишува Бог како му зборува на Христос вака:
‘И побарај од Мене, и ќе Ти ги дадам народите во Твое наследство, и краиштата на земјата – во Твое владеење. ‘
Псалми 2:8
Бог му дал на „Христа“ власт над народите, дури и до крајот на земјата. Значи, како Христос, Исус ја презел власта да поучува како што поучувал тој.
Пророкот и Проповедта на гората
Всушност, долго пред тоа, Мојсеј го предвидел доаѓањето на „Пророкот“, кој ќе биде единствен во начинот на кој ќе поучува. Мојсеј пишувал
‘Јас ќе им издигнам пророк од браќата нивни, каков што си ти, ќе ги ставам зборовите Мои во устата Негова и Тој ќе им каже сѐ, што Јас ќе му заповедам; а кој не ќе ги послуша зборовите што ќе ги говори оној Пророк од Мое име, Јас ќе му се одмаздам. ‘
Повторени закони 18:18-19
Во своето поучување, Исус го користел својот авторитет како Христос и го исполнил Мојсеевото пророштво за идниот Пророк кој ќе поучува со авторитетот на Божјите „зборови во устата“. Тој бил и Христос и Пророк.
Исус и Мојсеј
Всушност, Исус имал намера да направи споредба и контраст со Мојсеј преку целиот начин на кој ја одржал Проповедта на гората. Да ја одржи оваа Проповед…
‘ Кога го виде народот, Тој се искачи на гората. И штом седна, учениците Негови се приближија до Него. ‘
Матеј 5:1
Зошто Исус се искачи на планината? Забележете што направил Мојсеј за да ги прими Десетте заповеди ..
‘И Господ слезе на планината Синај, на врвот од планината, и го повика Господ Мојсеј на врвот од планината. Мојсеј се искачи. ‘
Излез 19:20
Мојсеј „се искачи“ на планината за да ги прими Десетте заповеди. Кога Исус исто така „се искачи“ на планината, тој ја презеде улогата на Мојсеј. Ова има смисла бидејќи Пророкот што требаше да дојде ќе биде
‘Јас ќе им издигнам пророк од браќата нивни, каков што си ти, ќе ги ставам зборовите Мои во устата Негова и Тој ќе им каже сѐ, што Јас ќе му заповедам; ‘
Повторени закони 18:18
Пророкот морал да биде како Мојсеј, и бидејќи Мојсеј се искачил на планината за да го проповеда своето учење, така направил и Исус.
Божјиот план демонстриран во неговата хармонија и единство
Ова покажува единство во мислата и намерата што се протега повеќе од илјада години. Само еден ум може да опфати толку долг временски интервал – Божјиот. Ова покажува докази дека ова е Неговиот план. Плановите што потекнуваат од луѓето се во спротивност со оние на другите луѓе. Погледнете го безбројот политички и економски планови што се контрадикторни едни со други. Но, овој план покажува единство и хармонија што се протега низ историјата – индикатор дека Божественото го пуштило во движење.
Започнување на нова ера за нас
Иако Исус и Мојсеј се искачуваат еден со друг по примерот на другите, оние што ги примале нивните учења не го правеле тоа. Исус ги натерал своите ученици да се качат на планината за да бидат блиску до него кога тој седнувал и поучувал. Но, кога Мојсеј ги примил Десетте заповеди…
‘Тогаш Бог му рече на Мојсеј: „Слези и кажи му на народот да не навалува за да Го види Господа, та да не изгинат мнозина од нив; а свештениците, кои пристапуваат кон Господ, нека се осветат, за да не ги погуби Господ.“ ‘
Излез 19:21-22
Луѓето што ги примиле Десетте заповеди не можеле да се приближат до планината под закана со смрт, но следбениците на Исус можеле да седат со него на планината додека тој поучувал. Ова ја покажувало зората на една нова ера, карактеризирана со близина до Бога, а не со оддалеченост од Него. Како што објаснува Новиот завет.
‘зашто преку него и едните и другите имаме пристап кај Отецот во еден Дух. И така, вие веќе не сте туѓи и придојдени, туку сте им сожители на светиите и членови на Божјото семејство, ‘
Ефесјаните 2:18-19
Исус покажа со начинот на кој неговите слушатели седеа со него дека сега ни се отвора патот да станеме „членови на неговото домаќинство“.
Но, неговата порака исто така објасни што очекува од „членовите на неговото домаќинство“.
Ти и јас и Проповедта на гората
Оваа Проповед можеби ќе ве збуни. Како може некој да живее според вакви заповеди што се однесуваат на нашите срца и на нашите мотиви? Која беше намерата на Исус Христос? Одговорот можеме да го видиме од неговата заклучна реченица.
‘Но бидете совршени како што е совршен вашиот Отец небесен.“’
Матеј 5:48
Забележете дека ова е заповед, а не предлог. Тој бараше да бидеме совршени !
Зошто?
Бидејќи Бог е совршен и ако треба да бидеме членови на неговото домаќинство, тогаш ништо помалку од совршено нема да биде доволно. Честопати мислиме дека можеби едноставно повеќе добри отколку лоши дела – тоа ќе биде доволно. Но, ако беше така, и Бог ни дозволи да се придружиме на неговото домаќинство, ние ќе ја уништиме совршенството на Неговиот Дом и ќе го претвориме во хаосот што го имаме на овој свет. Нашата похота, алчност, гнев се тие што ги уништуваат нашите животи овде денес. Ако се придружиме на Неговото Домство сè уште робови на таа похота, алчност и гнев, тогаш тоа Домство брзо ќе стане како овој свет – полн со проблеми создадени од нас.
Всушност, голем дел од Исусовото учење се фокусирало на нашите внатрешни срца, а не на надворешните церемонии. Размислете како, на други места, тој се фокусира на нашите внатрешни срца.
‘И уште им рече: „Она што излегува од човекот, тоа го осквернува човекот. Зашто однатре, од срцето човечко, излегуваат лоши помисли, прељубодејства, блудства, убиства, кражби, лакомства, лукавства, пакости, злоби, око завидливо, богохулство, гордост, безумство. Сето тоа зло одвнатре излегува и го осквернува човекот.“ ‘
Марко 7:20-23
Совршено домаќинство за нас
Значи, совршената внатрешна чистота е потребниот стандард за Неговото домаќинство. Бог ќе ги пушти само „совршените“ во Неговото совршено домаќинство. Но, тоа покренува огромен проблем.
Како ќе влеземе во ова Домаќинство ако не сме совршени?
Апсолутната невозможност да бидеме доволно совршени може да нè доведе до очај.
Но, тоа е она што тој го сака! Кога очајуваме дека некогаш сме доволно добри, кога престануваме да веруваме во сопствените заслуги, тогаш стануваме „сиромашни по дух“. И Исус, започнувајќи ја целата оваа Проповед, рече:
‘ „Блажени се бедните по дух, зашто нивно е царството небесно! ‘
Матеј 5:3
Почетокот на мудроста за нас не е да ги отфрламе овие учења како да не важат за нас. Тие важат! Стандардот е да се биде „совршен “. Кога ќе дозволиме тој стандард да се вкорени и ќе сфатиме дека не сме способни за тоа, тогаш можеби ќе бидеме подготвени да ја прифатиме помошта што тој сака да ни ја даде , наместо да се потпираме на сопствените заслуги.
Ова е чекорот на кој нè поттикнува неговото учење. Потоа , го гледаме Исус како го покажува авторитетот што го претпоставувало неговото учење.