Во нашето современо, образовано време, понекогаш се прашуваме дали традиционалните верувања, особено оние за Библијата, се само застарени суеверија. Библијата раскажува за многу неверојатни чуда. Но, веројатно приказната за Велики петок и првите плодови за воскресението на Исус Христос од мртвите по неговото распнување се чини најневеројатна.
Џон Синглтон Копли , PD-US-истечен , преку Викимедија Комонс
Дали постојат логични докази за сериозно да се сфати овој извештај за воскресението на Исус од мртвите? Изненадувачки за многумина, може да се изнесе силен аргумент дека воскресението на Исус навистина се случило. А ова произлегува од аргумент базиран на историски податоци. Се базира на докази и разум, а не на религиозно верување.
Ова прашање вреди внимателно да се истражи бидејќи директно влијае на нашите сопствени животи. На крајот на краиштата, сите ние ќе умреме, без разлика колку пари, образование, здравје и други цели постигнуваме во животот . Ако Исус ја победил смрта, тогаш тоа дава вистинска надеж во лицето на нашата претстојна смрт. Да ги погледнеме главните историски податоци и доказите за неговото воскресение.
Фактот дека Исус постоел и умрел на јавна смрт што го променила текот на историјата е сигурен. Не треба да се погледне во Библијата за да се потврди тоа. Световната историја бележи неколку споменувања на Исус и влијанието што го имал врз светот од негово време.
Да разгледаме два.
Тацит: Историски осврт за Исус
Римскиот гувернер-историчар Тацит се осврнал на Исус кога запишал како римскиот император Нерон ги погубил христијаните од 1 век (во 65 година од н.е.). Нерон ги обвинил христијаните за палењето на Рим, а потоа продолжил со кампања за нивно истребување. Еве што напишал Тацит во 112 година од н.е.:
“Нерон… ги казнил со најисцрпни маки лицата што обично се нарекувале христијани, кои биле омразени поради нивните ужаси. Христос, основачот на името, бил погубен од Понтиј Пилат, прокуратор на Јудеја за време на владеењето на Тибериј; но штетното суеверие, потиснато некое време, повторно избувнало, не само низ Јудеја, од каде што потекнувало злото, туку и низ градот Рим”
Тацит. Анали XV. 44
Тацит потврдува дека:
- Исус бил историска личност;
- Тој беше погубен од Понтиј Пилат;
- До 65 година од н.е. (времето на Нерон) христијанската вера се проширила низ Медитеранот од Јудеја до Рим. Исто така, тоа се случило со таква сила што римскиот император почувствувал дека мора да се справи со неа.
Забележете дека Тацит ги кажува овие работи како непријателски сведок. Го знаеме ова бидејќи тој го етикетира движењето што го започнал Исус како “злобно суеверие”. Тој се спротивставува на тоа, но не ја негира неговата историчност.
Јосиф: Историски осврт за Исусa
Јосиф Флавиј бил еврејски воен водач/историчар од првиот век од нашата ера, кој пишувал до Римјаните. Тој ја сумирал историјата на Евреите од нивниот почеток до неговото време. Притоа, тој исто така го опфатил времето и кариерата на Исус со овие зборови:
“Во тоа време живеше еден мудар човек… Исус. … добар и … добродетелен. И многу луѓе од Евреите и другите народи стана Негови ученици. Пилат го осуди да биде распнат и да умре. И оние што стана Негови ученици не го напуштија неговото учеништво. Тие известија дека им се јавил три дена по неговото распнување и дека е жив.” – Јосиф. 90 н.е.Антиквитетиxviii. 33
Јосиф потврдува дека:
- Исус постоел,
- Тој беше верски учител,
- Неговите ученици јавно го објавува воскресението на Исус од мртвите.
Значи, од овие погледи назад во минатото, се чини дека смрта на Исус била добро познат настан. Дополнително, неговите ученици јавно го наметнувале тврдењето за неговото воскресение на грчко-римскиот свет.
Историска позадина од Библијата
Лука, лекар и историчар, дава дополнителни детали за тоа како ова вера се развила во античкиот свет. Еве го неговиот извадок од книгата Дела Апостолски во Библијата:
„Свештениците и војводата… дојдоа кај Петар и Јован… Тие беа многу вознемирени затоа што апостолите го поучува народот и во Исус го проповеда воскресението на мртвите… Ги фатија Петар и Јован… ги фрлија во затвор… Кога ја видоа храброста на Петар и Јован и сфатија дека се необразовани, обични луѓе, се зачудија… “Што ќе правиме со овие луѓе?”, прашаа тие.’
Дела 4:1-16
‘ Тогаш првосвештеникот и сите негови соработници… ги уапсија апостолите и ги фрлија во јавен затвор. … беа бесни и сакаа да ги убијат… Ги повикаа апостолите и ги камшикува. Потоа им наредија да не зборуват во името на Исус и ги пуштија. ‘
Дела 5:17-40
Можеме да видиме дека властите вложиле големи напори за да го спречат ова ново верување. Овие почетни контроверзии и прогонства се случиле во Ерусалим. Ова е истиот град каде што само неколку недели претходно Исус бил јавно погубен и погребан.
Од овие историски податоци, можеме да го истражиме воскресението со тоа што ќе ги одмериме сите можни алтернативи. Потоа можеме да одлучиме која има најразумна смисла. Не мораме однапред да судиме за кое било натприродно воскресение со “вера”.
Телото на Исус и Гробот
Имаме само две алтернативи во врска со телото на распнатиот и мртов Исус. Или гробот бил празен во тоа утро во неделата на Велигден или сè уште го содржел неговото тело. Нема други опции.
Да претпоставиме дека неговото тело останало во гробницата. Меѓутоа, додека размислуваме за одвивањето на историските настани, брзо се појавуват тешкотии.
Зошто римските и еврејските водачи во Ерусалим би морале да преземат толку екстремни мерки за да ги спречат приказните за воскресение ако телото сè уште било во гробот?
Сите историски извори што ги испитавме укажуват на непријателство од страна на властите кон тврдењето за воскресението. Сепак, овој гроб лежеше веднаш до јавните прогласи на учениците за неговото воскресение од мртвите во Ерусалим! Ако телото на Исус сè уште беше во гробот, за властите ќе беше лесно да го парадират Христовото тело пред сите. Ова ќе го дискредитираше новото движење без да мора да ги затвора, мачи и конечно да ги мачи.
Размислете понатаму, илјадници луѓе биле преобратени да веруваат во физичкото воскресение на Исус во Ерусалим во тоа време. Да претпоставиме дека сте биле еден од оние во толпата што го слушале Петар, прашувајќи се дали неговата неверојатна порака е веродостојна. (На крајот на краиштата, таа дошла со прогонство). Зар не би ја искористиле барем паузата за ручек за да отидете на гробот и сами да видите дали телото е сè уште таму?
Ако телото Христово сè уште беше во гробот, ова движење немаше да добие никакви следбеници во таква непријателска средина со толку инкриминирачки контрадокази при рака .
Значи, останувањето на Христовото тело во гробот води кон апсурди. Нема смисла.
Дали учениците го украле телото?
Секако, постојат и други можни објаснувања за празен гроб, освен воскресение. Сепак, секое објаснување за исчезнувањето на телото мора да ги земе предвид и овие детали: римскиот печат над гробницата, римската патрола што го чува гробницата, големиот камен (1-2 тони) што го покрива влезот на гробницата и 40-те килограми средство за балсамирање на телото. Листата продолжува. Просторот не ни дозволува да ги разгледаме сите фактори и сценарија за да го објасниме исчезнатото тело. Но, најзамисленото објаснување отсекогаш било дека самите ученици го украле телото од гробницата. Потоа го скриле некаде и можеле да ги заведат другите.
Да претпоставиме дека е ова сценарио. Заради аргументацијата, избегнувајте некои од тешкотиите во објаснувањето како обесхрабрената група ученици кои избегале за да си го спасат животот при неговото апсење, можеле повторно да се групираат и да смислат план за кражба на телото. Три дена откако избегале при неговото апсење, тие испланирале и извршиле најсмел напад на командоси. Тие целосно ја надмудриле римската гарда. Потоа го скршиле печатот, ја преместиле масивната карпа и избегале со балсамираното тело. Сето ова без да претрпат никакви жртви (бидејќи сите останале живи за кратко време потоа да станат јавни сведоци без повреди). Да претпоставиме дека успешно го успеале ова, а потоа стапнале на светската сцена за да започнат нова вера заснована на нивната измама.
Мотивацијата на учениците: Нивната вера во воскресението
Многумина од нас денес мислат дека она што ги мотивирало учениците била потребата да прогласат братство и љубов меѓу луѓето. Но, погледнете го извештајот и од Лука и од Јосиф. Ќе забележите дека спорното прашање било “апостолите го учеле народот и го објавувале во Исус воскресението на мртвите”. Ова тема е од најголема важност во нивните дела. Забележете како Павле, друг апостол, ја оценува важноста на воскресението на Исус:
‘ Зашто… ви пренесов од првостепено значење: дека Христос умре… беше погребан, дека воскресна на третиот ден… му се јави на Петар, а потоа на дванаесетемина… Ако Христос не воскресна, нашата проповед е залудна… вашата вера е залудна… Ако само за овој живот имаме надеж во Христа, ние сме за жалење повеќе од сите луѓе… Ако се борев со ѕверови во Ефес само од човечки причини, каква добивка имам? Ако мртвите не воскреснуваат – “Да јадеме и да пиеме за утре, ќе умреме”… ‘
1 Коринтјаните 15:3-32
Кој би умрел за она што знаел дека е лага?
Јасно е дека учениците ја ставиле важноста на воскресението на Исус и нивното сведоштво за него како централно место во нивната порака. Претпоставете дека ова навистина било лажно. Учениците всушност го украле телото од гробот за да не можат да ги разоткријат контра-доказите против нивната порака. Тогаш можеби успешно го излажале светот. Но, тие самите, во своите срца и умови, би знаеле дека она за што проповедале, пишувале и создавале големи превирања е лажно. Сепак, тие ги дале своите животи (буквално) за оваа мисија. Зошто би го правеле тоа – АКО знаеле дека основата за тоа е лажна?
Луѓето се предават на каузи затоа што веруваат во каузата за која се борат. Алтернативно, го прават тоа затоа што очекуваат некаква корист од каузата. Доколку учениците го украле и го скриле телото, тие од сите луѓе би знаеле дека воскресението е лажно. Размислете од нивните сопствени зборови каква цена платиле учениците за ширење на нивната порака. Прашајте се себеси дали би платиле таква лична цена за кауза за која знаете дека е лажна:
Личната цена што ја платиле учениците
‘ Притиснати сме од сите страни… збунети… прогонувани, удирани… однадвор се истрошуваме… во голема трпеливост, во неволји, тешкотии, страдања, во тепања, затвори и бунтови, напорна работа, бессони ноќи и глад… тепани… тажни… сиромашни… немајќи ништо… Пет пати добив 39 удари од Евреите, три пати бев тепан со стапови, еднаш бев каменуван, три пати доживеав бродолом…, бев во опасност од реки, од разбојници, од мои сонародници, од незнабошци, во градот, на село, на морето. Работев и се мачев и честопати не спиев, чувствував глад и жед… бев студен и гол… Кој е слаб, а јас не се чувствувам слаб. ‘
2 Коринтјаните 4:8-18
Херојската храброст на учениците – тие сигурно верувале во тоа
Колку повеќе размислувам за нивниот нескриен хероизам во текот на децениите страдање и прогонство, толку повеќе ми е невозможно искрено да не верувале во нивната порака. Ниту еден ученик не се откажал на горчливиот крај и не „признал“ за да избегне погубување. Никој од нив не добил никаква светска предност од нивните пораки, како богатство, моќ и лежерен живот. Тоа што сите тие можеле толку цврсто и јавно да ја одржуваат својата порака толку долго покажува дека верувале во неа. Ја сметале за непобитно убедување. Но, ако верувале во неа, сигурно не можеле да го украдат и отстранат телото на Исус. Еден познат адвокат по кривични дела, кој ги подучувал студентите по право на Харвард како да истражуваат за слабости кај сведоците, го кажал следново за учениците:
“Аналите на военото војување едвај дават пример за херојска постојаност, трпение и непоколеблива храброст. Тие има секаков можен мотив внимателно да ги разгледат основите на својата вера и доказите за големите факти и вистини што ги тврдеа”
– Гринлиф. 1874. Испитување на сведоштвото на четворицата евангелисти според правилата за докази администрирани во судовите. стр. 29
… Во споредба со историската тишина на оние на власт
Поврзано со ова е молчењето на властите – еврејските и римските. Овие непријателски сведоци никогаш сериозно не се обиделе да ја раскажат „вистинската“ приказна или да покажат како учениците грешеле. Како што наведува д-р Монтгомери:
“Ова ја нагласува веродостојноста на сведоштвото за Христовото воскресение кое беше презентирано истовремено во синагогите – наспроти самиот отпор, меѓу непријателски настроените вкрстено испрашувачи кои сигурно ќе го уништеа случајот… доколку фактите беа поинакви”
Монтгомери, 1975. Правно расудување и христијанска апологетика. стр. 88-89
Немаме простор да го разгледаме секој аспект од ова прашање. Сепак, непоколебливата смелост на учениците и тишината на современите непријателски настроени власти зборуват многу дека постои аргумент за воскресението на Христос. Ова вреди да се разгледа сериозно и внимателно. Еден начин да се направи тоа е да се разбере во неговиот библиски контекст. Одлично место за почеток се знаците на Аврам , како и на Мојсеј . Иако тие живеле повеќе од илјада години пред Исус, тие пророчки ја претскажале неговата смрт и воскресение. Исаија, исто така, го прорекол воскресението 750 години пред да се случи.