Текстуалната критика и Библијата
Во нашето научно и образовано време, ги доведуваме во прашање многу од ненаучните верувања што ги имале претходните генерации. Овој скептицизам е особено вистинит за Библијата. Многумина од нас ја доведуваат во прашање веродостојноста на Библијата врз основа на она што го знаеме за неа. На крајот на краиштата, Библијата е напишана пред повеќе од две илјади години. Но, во поголемиот дел од овие милениуми, немало печатарска машина, фотокопирски машини или издавачки куќи. Значи, оригиналните ракописи биле копирани рачно, генерација по генерација. Истовремено, јазиците изумирале, а се појавувале нови, империите се менувале и се воздигнувале нови сили.
Бидејќи оригиналните ракописи одамна се изгубени, како знаеме дека она што го читаме денес во Библијата е она што всушност го напишале оригиналните автори? Можеби Библијата била изменета или оштетена. Можеби црковните водачи, свештениците, епископите или монасите го сториле тоа затоа што сакале да ја променат нејзината порака за свои цели.
Принципи на текстуалната критика
Секако, ова прашање важи за секое античко писмо. Текстуалната критика е академска дисциплина која утврдува дали еден антички текст се променил од неговиот оригинален состав до денес. Бидејќи е академска дисциплина, таа се однесува на секое античко писмо од кој било јазик. Ова статија објаснува некои основни принципи на текстуалната критика и ги применува на Библијата за да ја утврди нејзината веродостојност.
Овој дијаграм покажува пример за хипотетички документ напишан 500 година п.н.е. Оригиналниот текст не постоел долго. Затоа, пред да се распадне, изгуби или уништи, мора да се направи копија од него во ракопис. Копирањето го правела професионална класа луѓе наречени писари . Со текот на годините, писарите прават копии (втора и трета копија) од првата копија. Во одреден момент, копијата е зачувана така што постои и денес (третата копија).
Принцип 1: Временски интервали на ракописот
Во нашиот примерен дијаграм, писарите го создале овој постоечки примерок во 500 година од н.е. Значи, ова значи дека најраниот што можеме да го знаеме за состојбата на текстот е само по 500 година од н.е. Затоа, времето од 500 година п.н.е. до 500 година од н.е. (означено со x на дијаграмот) го сочинува периодот на текстуална несигурност. Иако оригиналот е напишан многу порано, сите ракописи пред 500 година од н.е. исчезнале. Затоа, не можеме да ги оцениме копиите од овој период.
Според тоа, првиот принцип што се користи во текстуалната критика е мерење на овој временски интервал. Колку е пократок овој интервал “X“, толку повеќе можеме да имаме доверба во правилното зачувување на документот до нашето време, бидејќи периодот на неизвесност е намален.
Принцип 2: Бројот на постоечки ракописи
Вториот принцип што се користи во текстуалната критика е да се пресмета бројот на постоечки ракописи денес. Нашиот примерок од илустрацијата погоре покажа дека е достапен само еден ракопис (третата копија). Но, обично, денес постои повеќе од една копија од ракопис. Колку повеќе ракописи постојат во денешно време, толку се подобри податоците за ракописите. Потоа историчарите можат да споредат копиите со други копии за да видат дали и колку овие копии отстапуваат една од друга. Така, бројот на достапни копии од ракописи станува втор индикатор што ја одредува текстуалната веродостојност на античките списи.
Текстуална критика на класичните грчко-римски списи во споредба со Новиот завет
Овие принципи важат за сите антички списи. Затоа, да ги споредиме ракописите од Новиот завет со други антички ракописи што научниците ги прифаќаат како веродостојни. Ова табела ги наведува некои добро познати…
| Автор | Кога е напишано | Најрана копија | Временски распон | # |
| Цезар | 50 п.н.е. | 900 година од н.е. | 950 | 10 |
| Платон | 350 п.н.е. | 900 година од н.е. | 1250 | 7 |
| Аристотел* | 300 п.н.е. | 1100 година од н.е. | 1400 | 5 |
| Тукидид | 400 п.н.е. | 900 година од н.е. | 1300 | 8 |
| Херодот | 400 п.н.е. | 900 година од н.е. | 1300 | 8 |
| Софокле | 400 п.н.е. | 1000 година од н.е. | 1400 | 100 |
| Тацит | 100 година од н.е. | 1100 година од н.е. | 1000 | 20 |
| Плиниј | 100 година од н.е. | 850 година од н.е. | 750 | 7 |
Податоци од ракописи на добро познати антички писатели прифатени како веродостојни .
Мекдауел, Ј. Докази што барат пресуда. 1979. стр. 42-48
*од која било работа
Овие писатели ги претставуваат главните класични писатели на антиката. Во основа, нивните дела го обликувале развојот на европската и западната цивилизација. Но, во просек, тие ни се пренесени само преку 10-100 ракописи. Покрај тоа, најраните постоечки копии се зачувани почнувајќи од околу 1000 години откако е напишан оригиналот. Ние ги третираме овие како наш контролен експеримент бидејќи тие сочинуваат списи што ја формираат основата на историјата и филозофијата. Затоа, академиците и универзитетите ширум светот ги прифаќат, користат и предават.
Ракописи од Новиот Завет
Следната табела ги споредува ракописите од Новиот завет според истите принципи на текстуална критика. Потоа ќе ги споредиме со нашите контролни податоци, исто како во секое научно истражување.
| Aвтор-Pевизор | Кога е напишано | Датум на документ | Временски распон |
| Џон Рајлан | 90 година од нашата ера | 130 година од нашата ера | 40 години |
| Бодмер Папирус | 90 година од нашата ера | 150-200 година од нашата ера | 110 години |
| Честер Бити | 50-60 од н.е. | 200 година од нашата ера | 20 години |
| Кодекс Ватиканус | 50-90 од н.е. | 325 година од нашата ера | 265 години |
| Синајски кодекс | 50-90 од н.е. | 350 година од нашата ера | 290 години |
Текстуални податоци за најраните ракописи од Новиот завет
Комфорт, ПВ Потеклото на Библијата, 1992. стр. 193
Сепак, ова табела дава само краток преглед на некои од постоечките ракописи од Новиот завет. Бројот на ракописи од Новиот завет е толку голем што би било невозможно да се наведат во една табела.
Сведоштво за стипендијата
Како што вели еден научник кој поминал години проучувајќи го ова прашање:
” Денес имаме повеќе од 24000 ракописни копии од делови од Новиот завет… Ниеден друг документ од антиката не се приближува до таков број и сведоштва. За споредба, Илијадата од Хомер е втора со 643 ракописи што сè уште се зачувани.”
McDowell, J. Докази што барат пресуда. 1979. стр. 40
Еден водечки научник во Британскиот музеј го потврдува ова:
“Научниците се задоволни дека поседуваат во голема мера вистински текст на главните грчки и римски писатели… сепак, нашето знаење за нивните дела зависи само од неколку ракописи, додека ракописите на НЗ се бројат на… илјадници”
Кенион, Ф.Г. (поранешен директор на Британскиот музеј) Нашата Библија и древните ракописи. 1941 стр. 23
Овие податоци се однесуват конкретно на ракописите од Новиот завет. Оваа статија се занимава со Текстуалната критика на Стариот завет.
Текстуалната критика на Новиот завет и Константин
Значајно е што голем број од овие ракописи се исклучително древни. На пример, земете го предвид воведот на книгата што ги препишува најраните грчки документи од Новиот завет.
“Ова книга содржи транскрипции на 69 од најраните ракописи на Новиот завет… датирани од почетокот на 2векдо почетокот на 4век(100-300 година од н.е.)… кои содржат околу 2/3 од текстот на Новиот завет”
Комфорт, ПВ Текстот на најраните грчки ракописи од Новиот завет. стр. 17. 2001
Ова е значајно бидејќи овие ракописи потекнуват од времето пред римскиот император Константин (околу 325 година од н.е.). Тие исто така му претходат на доаѓањето на власт на Католичката црква. Некои се прашуват дали Константин или Католичката црква го измениле библискиот текст. Можеме да го провериме ова со споредување на ракописите од пред Константин (325 година од н.е.) со оние што дошле подоцна. Сепак, откриваме дека тие не се променети. Ракописите од, да речеме, 200 година од н.е., се исти како и оние што дошле подоцна.
Според тоа, ниту Католичката црква ниту Константин не ја промениле Библијата. Ова не е религиозна изјава, туку се заснова исклучиво на податоците од ракописите. Сликата подолу ја илустрира временската линија на ракописите од кои потекнува денешниот Нов завет.
Импликации од текстуалната критика на Библијата
Па што можеме да заклучиме од ова? Секако, барем во она што можеме објективно да го измериме, Новиот завет е потврден во многу поголем степен од кое било друго класично дело. Пресудата најдобро може да се сумира на следниов начин:
“Да се биде скептичен кон добиениот текст на Новиот завет значи да се дозволи целата класична антика да се лизне во заборав, бидејќи ниеден друг документ од античкиот период не е толку добро библиографски потврден како Новиот завет”
Монтгомери, Историја и христијанство. 1971. стр. 29
Тој мисли дека ако се сомневаме во веродостојноста на зачуваноста на Библијата, треба да отфрлиме сè што знаеме за класичната историја. Сепак, ниту еден информиран историчар никогаш не го сторил тоа. Знаеме дека библиските текстови не се менувале како што доаѓале и поминувале епохите, јазиците и империите. Го знаеме ова затоа што најраните постоечки ракописи им претходеле на овие настани. На пример, знаеме дека ниту еден претерано ревносен средновековен монах или папа-заговорник не ги додал чудата на Исус во Библијата. Имаме ракописи што се појавуват пред сите средновековни монаси и папи. Бидејќи сите овие рани ракописи ги содржат чудата на Исус, тогаш овие имагинарни средновековни заговорници не можеле да ги вметнат.
А што е со преводот на Библијата?
Но, што е со грешките што се прават при преводот? Зошто денес постојат толку многу различни верзии на Библијата? Дали постоењето на многу верзии значи дека е невозможно да се утврди што напишале оригиналните автори?
Прво, да разјасниме една вобичаена заблуда. Многумина мислат дека Библијата денес поминала низ долга серија на чекори на превод. Тие го замислуват секој нов јазик преведен од претходниот. Значи, тие визуелизираат серија нешто како ова: грчки -> латински -> средновековен англиски -> шекспиров англиски -> современ англиски -> други современи јазици.
Лингвистите денес ја преведуват Библијата на различни јазици директно од нејзините оригинални јазици. Значи, за Новиот 3авет, преводот продолжува на грчки -> современ јазик. За Стариот 3авет, преводот продолжува на хебрејски -> современ јазик ( понатамошни детали, вклучувајќи ги и православните преводи, тука ). Но, основниот грчки и хебрејски текст е стандарден. Значи, различните библиски верзии произлегуват од тоа како лингвистите избираат да ги преведат на современ јазик.
Сигурност на преводот
Поради огромната класична литература што била напишана на грчки (оригиналниот јазик на Новиот завет), можно е прецизно да се преведат оригиналните мисли и зборови на оригиналните автори. Всушност, различните современи верзии сведочат за ова. На пример, прочитајте го овој добро познат стих во најчестите верзии и забележете ја малата варијација во формулацијата, но конзистентноста во идејата и значењето:
‘ Но сега, кога се ослободивте од гревот и Му станавте служители на Бога, имате плод кој води во светост, а крајот – животот вечен. ‘
Римјаните 6:22 (MK2006)
‘ Оти, платата, што ја дава гревот, е смрт, а дарот Божји е живот вечен во Христа Исуса, нашиот Господ.’
Римјаните 6:23 (MK1990)
‘Зашто, платата на гревот, е смрт, а Божјиот дар – вечен живот во Христос Исус, нашиот Господ.’
Римјаните 6:23 (MAK2023)
Можете да видите дека нема несогласување помеѓу преводите бидејќи тие кажуваат точно истото, користејќи само малку различни зборови.
Заклучок
Како заклучок, ниту времето ниту преводот не ги расипале идеите и мислите изразени во оригиналните библиски ракописи. Овие идеи не се скриени од нас денес. Знаеме дека Библијата денес точно го пренесува она што нејзините автори всушност го напишале тогаш.
Но, важно е да се сфати што не покажува оваа студија. Ова не мора нужно да докаже дека Библијата е Божја Реч.
Но, разбирањето на текстуалната веродостојност на Библијата ни дава почетна точка од која можеме да почнеме да ја истражуваме Библијата. Можеме да видиме дали
можат да се одговорат и овие други прашања . Можеме да се информираме и
за нејзината порака . Бидејќи Библијата тврди дека нејзината порака е Божји благослов за вас, што ако е можно да е вистина? Можеби вреди да одвоите време да научите некои од важните настани од Библијата.
Добро место за почеток е на нејзиниот почеток.