Можеби најчестиот стереотип што луѓето го создаваат за Евреите е во врска со парите. Гласини, диви теории на заговор и клевети лажно се насочени кон Евреите, заедно со злокобни асоцијации на богатство и моќ.
На пример, овој цртан филм на кој е прикажан Лорд Ротшилд се појави на насловната страница на француското списание „Ле Рир“ од 1898 година . На него е прикажан со ѓаволски раце и скржаво лице како се обидува да го освои целиот свет. Ле Рир го објави ова за време на аферата Драјфус , јавно антисемитско судење кое го потресе француското општество една деценија.
Но, нема сомнение дека некои извонредни Евреи покажале финансиска остроумност. Овде ќе истакнеме некои.
Легендарните Ротшилди
Ротшилдови биле еврејско семејство кое работело како приватни банкари за влади низ цела Европа. Тие започнале за време на Наполеонските војни (1803-1815). Со седиште во Лондон, тие имале семејни врски низ европските метрополи. Заработувале милиони од камата од владини заеми и хартии од вредност од многу европски земји. Ротшилдови генијално ги инвестирале своите профити во железници и друга инфраструктура низ целиот европски континент како што се ширела Индустриската револуција.
Инвестициско банкарство во Америка
Во меѓувреме, од другата страна на Атлантикот, еврејски претприемачи основаа американски инвестициски банки кои денес доминираат во глобалната трговија:
- Голдман Сакс (основана во 1869 година од Маркус Голдман ),
- Леман Брадерс (основана во 1847 година од Хенри Ленам и купена од Барклис ),
- МечкаСтернс (ко-основан во 1923 година од Џозеф)Мечкаикупено од JP Morgan Chase),
- Браќата Саломон (основани од потомци на Хајм)Саломоникупено од Ситигруп)
Сите овие беа основани од претприемачки Евреи со талент за финансии и инвестиции.
Џорџ Сорос
Денес Џорџ Сорос (1930 – ) го носи истиот углед. Роден во еврејско семејство во Унгарија, тој се преселил во Соединетите Држави, основајќи го својот инвестициски хеџ фонд во 1969 година. Википедија ја објавува неговата нето вредност од 9 милијарди долари – откако дал 32 милијарди долари. Тој е најпознат по обложувањето против Банката на Англија во 1992 година. Ова ја фрли британската фунта на колена, заработувајќи му милијарди во тој процес.
Централни банкари
Евреите имаат истакната поврзаност со Федералните резерви на САД. Федералните резерви се најмоќната централна банка во светот. Таа влијае на економскиот живот денес на сите на планетата. Таа постоела во 1913 година, првенствено преку работата на еврејско-германскиот имигрант Пол Варбург . Минатите тројца претседатели на Федералните резерви на САД, Алан Гринспен (1987-2006), Бен Бернанке (2006-2014) и Џенет Јелен (2014-2018) се Евреи.
Федерална резерва , PD-USGov-BBG , преку Викимедија Комонс
Според бројот на жители, Евреите имаат тенденција да демонстрираат остар претприемачки дух со финансиски интерес што довел многумина до високи финансиски улоги. Но, зад ова нема ништо злокобно или светска завера, како што некои сугерираат.
Многумина не го сфаќаат тоа, но најпознатиот Евреин во историјата, Исус од Назарет, исто така поучувал и живеел како инвеститор. Сепак, тој користел нетрадиционални метрики во своите инвестициски перспективи. Тука ќе ја разгледаме инвестициската филозофија на овој претставник на Израел .
Исус како инвеститор
Користењето на доволно долг инвестициски временски хоризонт е клучот за успехот на инвеститорите и банкарите. Тие исто така треба правилно да ја проценат способноста на заемопримачите да ги отплаќаат кредитите. Исус, подеднакво надарен како и неговите еврејски браќа анкетирани погоре во финансиското размислување, користел сосема поинаков инвестициски временски хоризонт од нив. Ова го промени неговото размислување за ризик/награда , радикално менувајќи го од нашето.
Исус го сумираше својот општ поглед на инвестицискиот ризик/награда со ова.
‘ „Не собирајте богатства на земјата, каде што ги јаде молецот и рѓата, и каде што крадците ги поткопуваат и крадат; но собирајте си богатства на небото, каде што ни молец, ниту рѓа ги јаде, и каде што крадци не ги поткопуваат, ниту крадат. Зашто, каде што е богатството ваше, таму ќе биде и срцето ваше.“ ‘
Матеј 6:19-21
Исусовите ставови за ризикот/наградата
Кажете што сакате за реалноста на неговата долгорочна перспектива за „богатствата на небото“, неговото вреднување на „богатствата на земјата“ е остроумно точно. Ротшилдови ја изгубија финансиската моќ што ја имаа пред 150 години. Европските војни, богатството конфискувано од нацистите од Евреите и национализацијата на европските индустрии значително го намалија семејното богатство на Ротшилдови. Повеќето од американските банки испитани погоре претрпеа банкрот или преземања од други банки. Тие повеќе не работат. Проценката на Исус дека акумулираната вредност на земјата еродира е докажана одново и одново. Ние не секогаш го препознаваме тоа бидејќи нашиот временски хоризонт е краток. Но, тој користел временски хоризонт што се протега далеку.
Исусовиот инвестициски хоризонт
Исусовиот временски хоризонт за инвестирање бил уникатно долг. Затоа, тој ја гледал вредноста од перспектива на вечноста во Божјото Царство . Гледањето на вредноста од негова перспектива му овозможило на друг богат еврејски инвеститор исто така поинаку да ја процени вредноста. Евангелието го запишува тоа вака:
‘ Потоа влезе Исус во Ерихон и минуваше низ него. И ете, еден човек по име Закхеј, кој беше началник на цариниците, и беше богат, настојуваше да види Кој е Тој Исус, но не можеше од народот, зашто беше низок по раст. Затоа потрча напред и се качи на една смоква за да Го види, бидејќи покрај неа требаше да помине. Исус, пак, кога дојде на тоа место, погледна нагоре, го виде и му рече: „Закхеј, слези побргу, зашто денес треба да бидам во твојот дом.“ И тој веднаш слезе и Го прими со радост. И сите, кога го видоа тоа, негодуваа и рекоа: „Отиде во куќа на грешен човек.“ А Закхеј застана и Му рече на Господ: „Господи, еве половината од својот имот ќе ја дадам на сиромаси; и ако сум зел од некого нешто, четворно ќе го вратам.“ А Исус му рече: „Денес дојде спасението за овој дом, зашто и тој е син Авраамов. Зашто Синот Човечки дојде да го побара и да го спаси она што е загубено.“ ‘
Лука 19:1-10
Рандерс Музеј на уметноста , PD-US-истече , преку Wikimedia Commons
Дали парите служат или господарат?
Ветувањето на Закхеј да ги донира своите средства на оние на кои им е потребна помош и да го промовира првиот проект „ Вистина и помирување “ не значи дека поседувањето привремени земски средства е погрешно. Напротив, како што рече Исус на друго место:
Липо Меми , PD-US-истечен , преку Викимедија Комонс
‘ „Никој не може да им слугува на двајца господари: зашто, или едниот ќе го замрази, а другиот ќе го засака; или кон едниот ќе се приврзе, а другиот ќе го презре. Не можете да им служите на Бога и на Мамон. ‘
Матеј 6:24
Обично мислиме дека парите ни служат, но нашата природа е таква што наместо тоа лесно завршуваме во служба на парите. Тогаш станува невозможно да ги цениме средствата, животот и нашите души ( психа ) во временскиот хоризонт на вечноста.
Исус имал единствена финансиска перспектива во врска со Божјето Царство. Затоа, веднаш по разговорот со Закхеј, Исус ја поучил оваа финансиска лекција.
Приказната за десетте мини
‘ А на оние што го слушаа ова, им кажа и една парабола, бидејќи беше близу до Ерусалим и тие мислеа дека набргу ќе се појави царството Божјо, па рече: „Еден благородник заминуваше во далечна земја да прими царска власт за себе и потоа да се врати. Тогаш ги повика своите десет слуги, им даде десет мини и им рече: ‚Тргувајте со нив, додека да се вратам!‘ Но граѓаните го мразеа и испратија по него пратеници, велејќи: ‚Нејќеме тој да царува над нас.‘ А кога се врати, по примањето на царската власт, нареди да ги повикаат оние слуги, на кои им ги беше дал парите, за да види, кој колку спечалил. Дојде првиот и му рече: ‚Господаре, твојата мина заработи десет мини.‘ И му рече: ‚Добро, верен слуго; во мала работа беше верен, еве ти власт над десет градови.‘ Дојде вториот и рече: ‚Господаре, твојата мина заработи пет мини.‘ А тој и нему му рече: ‚И ти биди – над пет градови.‘ И друг дојде, велејќи: ‚Господаре, еве ти ја твојата мина, што ја чував в крпа, зашто се плашев од тебе, бидејќи си строг човек: земаш од каде што не си оставил и жнееш, каде што не си сеел.‘ А господарот му рече: ‚Со твојата уста ќе ти судам, лукав слуго; ти знаеш дека сум жесток човек: земам од каде што не сум оставил и жнеам, каде што не сум сеел; тогаш, зошто не ги даде моите пари кај трговците, та кога ќе се вратам, да си го соберам сосе добивка?‘ Па им рече на присутните: ‚Земете ја од него мината и дајте му ја на оној, што има десет мини!‘ И му рекоа: ‚Господаре, тој има десет мини!‘ Ви велам дека секому што има ќе му се придаде; а од оној што нема, ќе му се одземе и она што го има. ‘
Лука 19:11-26
Сопственици? Или едноставно менаџери?
Без да го извлечам целото значење од оваа приказна, неколку забелешки се поучни:
- Мините, низ целата приказна, секогаш му припаѓале на благородникот. Тој им ги позајмил на слугите, очекувајќи поврат на својата инвестиција. Слугите управувале со мините, но никогаш не ги поседувале.
- Исус се претставува себеси како благородник во оваа приказна. Тој нè става нас како слуги. Ни се доверени „мина“, што претставуваат средства, вредност, можности и наши природни таленти. Тој очекуваше слугите да донесат добар принос како што би направил секој финансиски менаџер за своите инвестициски клиенти.
На крајот на краиштата, ние не поседуваме ништо
Низ животот поминуваме мислејќи дека нашите природни таленти и можности се наши, но всушност, тие не се наши, туку ни се позајмени. Исус остроумно ја користи оваа приказна за да нè потсети дека ние не ги поседуваме нашите животи, здравје, можности, па дури ни нашата иднина. Мораме да признаеме дека ова е вистина затоа што не можеме да ги задржиме. На крајот, мора да се откажеме од сите нив. Исус нè потсетува дека тие ни се позајмени привремено.
Конечно, како секој добар инвеститор, Исус објаснува дека оние кои оствариле поврат на својата инвестиција, ќе ја добијат целата назад со можности за понатамошни инвестиции. Неговото Царство ќе им даде повеќе отколку што можеле да замислат.
Генерално не го поврзуваме Исус со проницливо финансиско размислување, како што правиме со неговите еврејски браќа, но тој постојано се фокусираше на инвестирањето. Тој нè поканува да коинвестираме во неговата инвестиција, која не може да се изгуби, украде или уништи. Само што, како и другите еврејски финансиски визионери, тој гледаше подалеку отколку што можеме ние. Тој гледаше дури до воспоставувањето на Неговото Царство . Во таа смисла, тој се покажа себеси како не инвеститор во стадо (гледајќи кон другите за да види во што да инвестира), туку како проницлив контрадикторен инвеститор кој гледаше достижна вредност што другите не можеа да ја видат.
Инвестициската цена на Исус
Можеме да го сметаме Неговото Царство за етерично, нематеријално или нереално. Но, убеден во реалноста на овој поврат на инвестицијата, тој ги занемари сите други инвестиции. Тој го вложи целиот свој капитал во неа. Натан Ротшилд рече за неговата инвестициска филозофија :
„Времето за купување е кога има крв по улиците.“
Ротшилд мислел дека треба да инвестираме кога другите продаваат во паника. Тогаш ќе ја добиеме нашата инвестиција по добра цена. Гледаме како Исус инвестирал во Царството со оваа максима кога неговиот добар пријател умира .