Зборот психологија потекнува од два грчки збора. „–ology“ доаѓа од λόγος ( логос = збор, наука за), а „psych“ доаѓа од ψυχή (psuché = душа, живот). Оттука, психологијата е наука за нашите души или нашите умови, емоции, однесување и интелект. Психологијата како академска наука се појави во деветнаесеттиот век.
Еден од најпознатите пионери на психологијата бил Зигмунд Фројд ( Sigismund Schlomo Freud 1856 – 1939), основач на гранката на психологијата позната како психоанализа . Иако се школувал како лекар, Фројд се заинтересирал за користење на хипнозата како средство за истражување и лекување на нарушувања. Откако дал оставка од својата медицинска позиција, тој го посветил остатокот од својот живот на барање разбирање и рамка за лекување на нарушувањата на личноста.
Еврејското наследство на Фројд и неговата силна поврзаност со секуларниот еврејски идентитет силно влијаеле врз развојот на неговите теории и неговата работа, како што истакнуваат биографите. Всушност, сите негови рани соработници и колеги во психоанализата биле Евреи. Дури и неговата прва пациентка, Ана О., чие лекување ги искачи Фројд и психоанализата на истакнато место низ целиот свет, одржувала силен еврејски идентитет. Затоа, не е претерување да се каже дека увидот и брилијантноста на Евреите отвориле теории за целото човештво преку кои можеме подобро да се разбереме себеси и нашите души.
Фројд и Исус како влијателни Евреи
Но, Фројд и неговите колеги во никој случај не беа единствените што придонесоа за нашето разбирање на нашата психа. Деветнаесетстотини години пред Фројд, учењата на Исус од Назарет за твојата и мојата ψυχή заслужуваат внимание.
Ги истражувавме животот и учењата на Исус од неговото еврејско потекло, предлагајќи дека Исус ја отелотворува предвидената крајна цел на еврејскиот народ. Како такви, неговите увиди, достигнувања и искуства се паралелни до одреден степен со оние на еврејскиот народ како целина (нашиот заклучок доаѓа овде ). Според тоа, сега се свртуваме кон она што Исус го поучувал за нашата психа или душа.
Фројд останува поларизирачка фигура поради неговите радикални теории за човечката душа. На пример, тој го создал и популаризирал Едиповиот комплекс , за кој тврдел дека е фаза во животот кога момчето го мрази својот татко и сака секс со мајка си. Фројд го постулирал постоењето на либидото , сексуализираната енергија со која се инвестирани менталните процеси и структури и која генерира еротски приврзаности. Според Фројд, либидото не треба да биде потиснато, туку да дозволи неговите апетити да бидат задоволени.
Исус и нашата психа
Исус исто така и денес останува поларизирачка фигура во голема мера поради неговите учења за човечката душа. Еве два негови дискурси во врска со ψυχή кои до ден-денес предизвикуваат многу дискусии.
‘ Тогаш Исус им рече на учениците Свои: „Ако некој сака да врви по Мене, нека се одрече од себе, нека го земе својот крст и нека Ме следи; зашто, кој сака да го спаси животот свој, ќе го загуби; а кој ќе го загуби својот живот заради Мене, ќе го најде: зашто, каква полза е за човек ако го придобие целиот свет, а на душата своја ѝ напакости? Или каков откуп ќе даде човек за својата душа? ‘
Матеј 16:24-26
Исусовиот парадокс на душата (ψυχή)
Исус користи парадокс за да поучува за душата (ψυχή). Овој парадокс произлегува од самоочигледна вистина; не можеме трајно да ги задржиме или задржиме нашите души. Без разлика што правиме во животот, по смртта нашите души се губат. Ова е вистина без разлика на нашето ниво на образование, нашето богатство, каде живееме или моќта и престижот што ги стекнуваме во текот на нашиот живот. Не можеме да ја задржиме нашата ψυχή. Неизбежно е да се изгуби.
Врз основа на ова, некои претпоставуваат дека треба да живееме имајќи го ова предвид и целосно да го максимизираме искуството на психата за време на нејзиното минливо постоење, заштитувајќи ја и зачувувајќи ја психата колку што е можно повеќе. Ова е став што го застапувал Фројд.
Но, ако го направиме тоа, предупредува Исус, ќе резултира со трајно губење на душата. Потоа Исус нè соочува создавајќи парадокс на психата инсистирајќи да му ја дадеме нашата психа (душа) нему, и само тогаш ќе можеме да ја задржиме или зачуваме. Во вистинска смисла, тој нè моли да му веруваме до таа мера што ќе се откажеме од она што не можеме да го задржиме (нашата психа) за трајно да ја добиеме назад. Забележете дека тој не предлага да ја дадеме нашата психа на црква, религија или важна религиозна личност, туку нему.
Вториот парадокс на Исус
Повеќето од нас се двоумат да му веруваат на Исус така што би му ги довериле нашите души. Наместо тоа, ние го поминуваме животот заштитувајќи ја и проширувајќи ја нашата психика. Меѓутоа, правејќи го тоа, наместо да создаваме мир, одмор и спокојство во нашите животи, го наоѓаме спротивното. Стануваме уморни и оптоварени. Исус ја искористи оваа реалност за да поучи за вториот парадокс на психика.
‘Дојдете кај Мене сите изморени и обременети и Јас ќе ве успокојам. Земете го Мојот јарем на себе и поучете се од Мене, бидејќи сум кроток и смирен по срце, и ќе најдете мир за душите ваши. Зашто јаремот Мој е благ и бремето Мое е лесно.“’
Матеј 11:28-30
Низ историјата луѓето врзувале волови, магариња и коњи за да ги извршуваат најтешките задачи што го заморувале човечкиот род уште од почетокот на земјоделството – орање на почвата. „Јарем“ е затоа метафора за тешка работа што целосно го заморува човекот. Сепак, Исус, наметнувајќи ни го својот парадокс, инсистира дека јаремот што би ни го ставил ќе ги одмори нашите души. Нашите животи ќе доживеат мир додека го ставаме неговиот јарем.
Практикувајте го она што го проповедате
Иако западниот свет во голема мера се стреми да ја примени доктрината на Фројд, особено барајќи самоостварување, значење и ослободување во сексуалните занимања, парадоксално е што Фројд никогаш не ги применил своите идеи во сопственото семејство. Тој напишал и поучувал радикална социјална иновација, особено меѓу половите. Но, тој го водел својот дом целосно како социјално конзервативец. Неговата сопруга покорно му ги приготвувала вечерите според неговиот строг распоред, па дури и ја мачкала пастата за заби на четката за заби. Тој никогаш не ги дискутирал своите сексуални теории со сопругата. Ги праќал своите синови кај нивниот матичен лекар за да учат за сексот. Фројд строго ги контролирал своите сестри и ќерки, не дозволувајќи им да одат на работа. Ги држел дома шиејќи, сликајќи и свирејќи пијано. (референца 1 подолу)
Исус, од друга страна, ги применил своите учења за душата прво во својот живот. Додека неговите ученици се расправале поради соперништва и љубомора меѓу себе, Исус интервенирал:
‘Но Исус ги повика и им рече: „Знаете дека кнезовите народни владеат над народите, и управниците господарат над нив; меѓу вас, пак, нека не биде така; а кој меѓу вас сака да биде поголем, нека ви биде слуга; и кој сака меѓу вас да биде прв, нека ви служи; како што и Синот Човечки не дојде да Му служат, туку дојде да послужи и да го даде животот Свој за откуп на мнозина.“ ‘
Матеј 20:25-28
Исус го понесе својот јарем на своите рамења живеејќи го својот живот за да служи, наместо да биде служен. Тој го стори тоа до таа мера што ја даде својата душа како откуп или исплата за мнозина.
Вистински лесниот јарем?
Дали јаремот на Исус е навистина лесен и извор на одмор, може да се расправа. Но, фројдовскиот пат на напредување во животот навистина резултира со заморни товари. Размислете сега колку далеку сме стигнале по околу еден век примена на неговите идеи. Што доминира во насловите и содржините на социјалните медиуми? #Metoo, асексуалност, Епштајн, бескрајни обвинувања за сексуално насилство, ендемски зависности од порнографија. Кога мислиме дека сме напреднале, само погледнете каде сме.
Фројд и Исус: Акредитиви што ги поткрепуваат нивните увиди
Фројдовите акредитиви и кредибилитетот на неговите идеи се темелеа на перцепцијата дека тие се научни. Но, колку беа научни? Поучно е што неговите идеи не беа развиени врз основа на научниот метод на набљудување и експериментирање. Фројд едноставно раскажуваше приказни како студии на случај. Тој раскажуваше приказни како и другите писатели на фикција од неговата ера, но внесе во своите дела убедување за вистината, а ние му верувавме. Како што самиот Фројд изјави,
Сè уште ми е чудно што историите на случаи што ги пишувам се читаат како кратки раскази и дека, како што би можел да се каже, им недостасува сериозниот печат на науката.Како што е цитирано во Пол Џонстон,Историја на Евреите. 1986, стр. 416
Исус го потврдил своето учење за (ψυχή) не само со тоа што го применувал, туку и со тоа што покажал авторитет над своето (ψυχή)
‘Затоа Ме љуби Отецот, зашто Јас животот Свој си го полагам за да го примам пак. Никој не Ми го одзема, туку Јас Сам од Себе го давам. Имам власт да го дадам и власт имам пак да си го земам. Оваа заповед ја примив од Својот Отец.“ ‘
Јован 10:17-18
Тој ги темелеше своите акредитиви за својот увид во (ψυχή) не на труд што го напишал или на углед што го стекнал, туку на своето воскресение .
Потоа навлегуваме во тоа што тој мисли под „мојот татко“. Тоа го правиме преку размислување за претстојните виртуелни реалности базирани на вештачка интелигенција кои нудат индиции за изворот на нашата физичка реалност. Започнуваме со размислување за основните градежни блокови врз кои е изградена нашата цивилизација – азбуката, самите букви, како и матичната компанија на Google, Alphabet .
- Историја на Евреите, Пол Џонсон. 1987. стр. 413.