Ана Франк е позната по својот дневник „Дневникот на Ана Франк“ , кој го пишувала додека се криела од нацистичкиот режим за време на Втората светска војна. Нејзиното бегство од прогонството започнало години пред да се скрие зад полица за книги со своето семејство во Амстердам. Таа е родена во 1929 година во еврејско семејство во Германија. Нејзиниот татко, Ото Франк, одлучил дека е најдобро да избега од земјата кога нацистите дошле на власт во 1933 година. Како последица на тоа, Ана пораснала како странец во Холандија.
Сепак, во 1940 година, нацистите ја освоиле Холандија, што ја направило и таа повеќе небезбедна. Кога нацистите ѝ наредиле на сестрата на Ана да се јави во нивниот работен логор во 1942 година, семејството се криело. Тие останале скриени зад полица за книги сè до нивното откривање во 1944 година. Во текот на овој период на криење, Ана запишала во својот дневник. Трагично, сите членови на семејството Франк, освен таткото на Ана, починале во нацистичките логори. Но, нејзиниот дневник останал скриен и нејзиниот татко го објавил по војната.
Други еврејски дневници за холокаустот
И други Евреи пишувале дневници додека биле прогонувани и криени од нацистите. Имајте на ум дека следните приказни се емотивно вознемирувачки.
- Ети Хилесум (1914 – 1943) водела дневник во кој го опишувала својот опасен живот како холандска Еврејка под нацистичка власт. Таа починала во Аушвиц.
- Миријам Чашчевацки (1924–1942) била 15-годишна еврејка, жртва на холокаустот, која во 1939 година почнала да пишува личен дневник за својот живот во гетото Радомско; завршувајќи непосредно пред нејзината смрт во 1942 година.
- Рутка Ласкиер (1929–1943) била еврејска полска дневничарка која ги опишувала трите месеци од својот живот за време на Холокаустот во Полска. Нацистите ја убиле во Аушвиц на четиринаесетгодишна возраст.
- Вера Кохнова (1929 – 1942), млада чехословачка Еврејка, напишала дневник за своите чувства и настани за време на нацистичката окупација пред нејзината депортација и убиство во нацистичките логори за истребување.
Прогонувано – историска еврејска реалност
Бегањето од гонителите кои сакаат да му наштетат не било само искуство за време на холокаустот, туку било дел од еврејското искуство низ историјата. Започнало во најраните денови на нацијата кога Јаков избегал од Исав, кој се заканил дека ќе му го одземе животот . Во текот на следните векови, бегањето од гонителите било секогаш неизбежна реалност за потомците на Јаков.
Детството на Исус: Прогонуван и криен
Во овој поглед, не е изненадувачки што во Евангелијата, кратко по неговото раѓање, Исус морал да избега во друга земја, исто како што направило и семејството на Ана Франк.
Матеј запишува како мудреците од Исток го посетиле Исус и предизвикале загриженост кај Ирод Велики.
‘И откако примија предупредување на сон, не се вратија веќе кај Ирод, туку си заминаа по друг пат за својата земја. ‘
Матеј 2:12
Бегството во Египет
‘ А штом си отидоа тие, ете, ангел Господов му се јави на Јосиф на сон, велејќи: „Стани, земи Го Младенецот и мајка Му, па бегај во Египет и остани таму додека не ти кажам, бидејќи Ирод ќе Го бара Младенецот за да Го погуби.“ И тој стана, Го зеде Младенецот и мајка Му ноќно време, па отиде во Египет. И таму остана до смртта на Ирод, за да се исполни реченото од Господ преку пророкот, кој вели: „Од Египет Го повикав Синот Свој.“ Тогаш Ирод, кога виде дека мудреците го надитрија, се разгневи многу и испрати да ги погубат сите машки новороденчиња во Витлеем и по целата негова околина од двегодишна возраст и помали, според времето што точно го беше дознал од мудреците. Тогаш се исполни кажаното преку пророкот Еремија, кој говори: „Глас се слуша во Рама, плач и ридање, и пискот голем: Рахила ги оплакува своите чеда и не сака да се утеши, зашто ги нема.“ ‘
Матеј 2:13-18
Враќањето во Назарет
‘А по смртта на Ирод, ангел Господов му се јави на сон на Јосиф во Египет и му рече: „Стани, земи го Младенецот и мајка Му, и врати се во земјата израелска, зашто изумреа оние што ја бараа душата на Младенецот.“ Тој стана, Го зеде Младенецот и мајка Му, и дојде во земјата израелска. Но, кога чу дека во Јудеја царува Архелај, на местото татка си Ирод, се уплаши да оди таму; и откако доби порака на сон, тој замина во галилејските предели. А кога пристигна, се насели во градот наречен Назарет за да се исполни реченото преку пророците дека Тој ќе се нарече Назареец.’
Матеј 2:19-23
Матеј запишува како кралот Ирод, чувствувајќи се загрозен од Исус и бесен што мудреците го надмудриле, го организирал убиството на сите машки бебиња во Витлеем. Се надевал дека ќе го убие Исус во крвопролевањето. Но, родителите на Исус избегале среде ноќ и живееле криејќи се во странска земја, како Ана Франк, за да избегнат убиствена закана.
… Од Ирод Велики
Ирод Велики , брилијантниот, но суров крал на Јудеја, владеел под римскиот император од 37 до 4 година п.н.е. Таткото на Ирод, Антипер, ја презел иницијативата кога Римјаните го освоиле Ерусалим во 63 година п.н.е., стекнувајќи римска наклонетост и станувајќи вазален крал над Јудеја. Ирод го наследил престолот од својот татко и остроумно се снашол во многу интриги за да ја зајакне својата позиција. Тој спонзорирал величествени градежни проекти, од кои многу сега се меѓу урнатините на големите туристички атракции во Израел денес. Масада и Цезареја се примери за две популарни израелски туристички атракции кои преживеале како историски обележја на неговите градежни активности. Но, неговиот најграндиозен проект била обновата на Вториот храм во Ерусалим. Тој го изградил за да им конкурира на сите структури низ Римското Царство. Секогаш кога Новиот завет споменува „храм“, се однесува на овој храм изграден од Ирод.ross the Roman Empire. Whenever the New Testament mentions a ‘Temple’, it refers to this temple built by Herod.
Bukvoed, CC BY 3.0, via Wikimedia Commons
Berthold Werner, Public domain, via Wikimedia Commons
Herod’s ruthlessness was well documented by the historian Josephus, included the murder of several of his wives Немилосрдноста на Ирод е добро документирана од историчарот Јосиф , вклучувајќи го и убиството на неколку негови жени и деца кога се сомневал во нивна нелојалност, и никогаш не се двоумел да ја пролее крвта на своите поданици. Значи, иако Матеј, од сите што ги запишале злосторствата на Ирод, е единствениот што го споменува неговото убиство на бебиња во Витлеем, овие постапки се целосно во согласност со она што го знаеме за него.
Смелата хипотеза: Исус како Израел
Ирод Велики бил Едомец, потомок на Исав; брат на Јаков/Израел. Така, Матеј бележи една едомска закана против животот на Исус.
Ова му отвора врата на Матеј да открие како ги разбрал овие настани. Тој го прави тоа со тоа што ја поставува рамката, или леќата што ја користи за да го разбере Исус. Ова го гледаме во неговиот краток цитат (подвлечен погоре) од пророкот Осија (700 п.н.е.). Целосниот цитат од Осија е:
‘ Кога Израел беше млад, Јас го сакав и од Египет го повикав како Мој син. ‘
Осија 11:1
Осија ја напишал оваа реченица за да се потсети на Излезот на младата нација Израел што излегла од Египет под Мојсеј . Тој го претставил Израел како Божјо „дете“ и „син“ бидејќи Излезот се случил рано во историјата на нацијата. Но, Матеј смета дека е соодветно да го примени ова на Исус, кога и тој излегол од Египет. Притоа, Матеј изнесува смела хипотеза дека Исус на некој начин го отелотворува целиот израелски народ. Според Матеј, Исус е архетип, главен план, исполнување или дополнување на Израел. Исус го формира моделот што ги обликува искуствата на израелскиот народ.
Доказ што ја поддржува хипотезата
Матеј го прикажува излегувањето на Исус од Египет во неговата младост како доказ за ова, бидејќи тоа е во корелација со националниот егзодус на Израел од Египет во младоста на неговата националност. А секогаш присутното еврејско искуство низ историјата на бегство и криење, примерено во приказната на Ана Франк, е еднакво на искуството на Исус со бегство и криење.
Корелацијата оди подлабоко – назад кон зората на нацијата. Јаков, исто така наречен Израел, станал првиот од потомството на Авраам принуден да избега и да се скрие ( од неговиот брат Исав ). Исус морал да избега од Ирод Велики, Едомец или потомок на Исав. Како што Израел избегал од Исав, така и неговиот потомок морал да избега од потомокот на Исав. Од гледна точка што ја нуди Матеј, двата Израела избегале од Исав.
Видовме дека чудесното раѓање на Исус е паралелно со чудесното раѓање на Исак . Тука неговото бегство од страна на Ирод е паралелно со бегството на Јаков од Исав, а неговото враќање од Египет во земјата Израел е паралелно со Излезот од царството на Мојсеј во Ветената земја.
Проценка на тврдењето на Матеј
Дали Матеј е свесен за нешто? Целиот проект познат како Израел започна со Божјото ветување до Авраам дека
‘Ќе ги благословам оние, што тебе ќе те благословуваат, и ќе ги проколнам оние, што тебе ќе те проколнуваат и преку тебе ќе бидат благословени сите народи на земјата.“ Туку, кажи дека си ми сестра, за да ми биде добро покрај тебе и да ме остават жив поради тебе.“ ‘
Создавање 12:3,13
Бидејќи ова ни нуди вам и мене Божји благослов и бидејќи Исус дојде преку Авраам, понатамошното истражување по оваа линија на размислување би можело да биде плодно. Продолжуваме да го разгледуваме животот на Исус имајќи го ова на ум, гледајќи го потоа оној кој го подготвил патот пред него – Јован Крстител – низ призмата на еврејскиот револуционер Симон Бар Кохба. Тука го завршуваме нашето истражување .