Библијата е извонредна книга. Таа тврди дека Бог ја инспирирал, а исто така точно ја запишува историјата. Порано се сомневав во историската точност на почетните поглавја од првата книга во Библијата – Битие. Ова беше извештајот за Адам и Ева , рајот, забранетото овошје, искушувачот , по што следеше извештајот за Ное кој преживеал светски потоп . Јас, како и повеќето луѓе денес, мислев дека овие приказни се навистина поетски метафори.
Додека истражував за ова прашање, дојдов до некои фасцинантни откритија што ме натераа да ги преиспитам моите верувања. Едно откритие беше вградено во кинеското пишување. За да го разберете ова, треба да знаете некоја позадина за Кинезите.
Кинеско пишување
Пишаниот кинески јазик се појавил од почетокот на кинеската цивилизација, пред околу 4200 години, околу 700 години пред Мојсеј да ја напише книгата Битие (1500 година п.н.е.). Сите ја препознаваме кинеската калиграфија кога ќе ја видиме. Она што многумина од нас не го знаат е дека идеограмите или кинеските „зборови“ се конструирани од поедноставни слики наречени радикали . Слично е на тоа како англискиот јазик зема едноставни зборови (како „оган“ и „камион“) и ги комбинира во сложенки („firetruck“). Кинеската калиграфија се променила многу малку во текот на илјадниците години. Ова го знаеме од пишувањето пронајдено на антички грнчарски и коскени артефакти. Дури во 20 век , со владеењето на кинеската комунистичка партија, писмото е поедноставено.
„Прво“ за Кинезите
На пример, земете го предвид кинескиот идеограм за апстрактниот збор „прв“. Сликата го прикажува тоа.
„Прв“ е сложенка од поедноставни радикали, како што е прикажано. Можете да видите како овие радикали се наоѓаат комбинирани во „прв“. Сликата го покажува и значењето на секој од радикалите. Ова значи дека пред околу 4200 години, кога првите кинески писари го формирале кинеското писмо, тие ги споиле радикалите со значењето „жив“ + „прашина“ + „човек“ => „прв“.
Но зошто? Каква природна врска постои помеѓу „прав“ и „прв“? Нема никаква. Но, забележете го создавањето на првиот човек во Битие.
‘И Господ Бог го создаде човекот од земен прав и му дувна во лицето дух животен; и човекот стана жива душа. ‘
Создавање 2:7
Бог го создал „првиот“ човек (Адам) во живот од прав. Но, од каде древните Кинези го добиле овој однос 700 години пред Мојсеј да го напише Битие?
Зборувај и создавај за кинески
Размисли за ова:
Радикалите за „прашина“ + „здив од уста“ + „жив“ се комбинираат за да го создадат идеограмот „да се зборува“. Но, потоа самото „да се зборува“ се комбинира со „одење“ за да го формира „создавање“.
Но, каква е природната врска помеѓу „прав“, „здив од уста“, „жив“, „одење“ и „создавање“ што би ги навела древните Кинези да го направат овој однос? Но, ова исто така има впечатлива сличност со Битие 2:7 погоре.
Кинескиот ѓавол и искушувач
Оваа сличност продолжува. Забележете како „ѓаволот“ се формира од „човек што тајно се движи во градината“. Каква е природната врска помеѓу градините и ѓаволите? Тие воопшто немаат никаква врска.
Сепак, древните Кинези потоа граделе врз ова комбинирајќи го зборот „ѓавол“ со „две дрвја“ за „искушувач“!
Значи, „ѓаволот“ под превезот на „две дрвја“ е „искушувачот“. Ако сакав да воспоставам природна врска со искушението, можеби ќе прикажам секси жена во бар или нешто друго привлечно. Но, зошто две дрвја? Каква врска имаат „градините“ и „дрвјата“ со „ѓаволите“ и „искушувачите“? Споредете сега со извештајот од Битие:
‘И Господ Бог насади рајска градина на исток; и таму го насели човекот што го создаде. И Господ Бог направи да израстат од земјата секакви дрвја, убави за гледање и добри за јадење, и дрвото на животот среде рајот, и дрвото за познавање на доброто и злото. ‘
Создавање 2:8-9
‘ Но змијата беше полукава од сите ѕверови полски, што ги создаде Господ Бог; па ѝ рече на жената: „Вистина ли е дека Бог рекол да не јадете од ниедно дрво во рајот?“ ‘
Создавање 3:1
Извештајот од Битие покажува врска помеѓу „посакува“, „две дрвја“ и „жена“.
‘Кога жената, виде дека родот на дрвото е добар за јадење, и убав на изглед, и дека дрвото е пожелно поради тоа што дава знаење, набра род од него и го изеде, па му даде и на мажот свој, та и тој јадеше. ‘
Создавање 3:6
Големиот брод
Да разгледаме уште една извонредна паралела. Сликата го прикажува кинескиот идеограм за „голем брод“ и радикалите што го конструираат:
Тие се „осум“ „луѓе“ во „брод“. Ако требаше да претставам голем брод, зошто да не имаме 3000 луѓе во брод. Зошто осум? Интересно, во извештајот за потопот во Книгата Битие има осум луѓе во Ноевата арка (Ное, неговите три сина и нивните четири жени).
Битие како историја
Паралелите помеѓу раната Битие и кинеското пишување се извонредни. Човек би можел дури да помисли дека Кинезите ја читале Битие и позајмувале од неа, но потеклото на нивниот јазик е 700 години пред Мојсеј. Дали е тоа случајност? Но, зошто толку многу „совпаѓања“? Зошто нема такви паралели со Кинезите за подоцнежните приказни од Битие за Авраам, Исак и Јаков?
Но, да претпоставиме дека Битие запишало вистински историски настани. Потоа Кинезите – како раса и јазична група – потекнуваат од Вавилон (Битие 11) како и сите други антички јазични/расни групи . Вавилонскиот извештај раскажува како децата на Ное ги измешале нивните јазици од Бог за да не можат да се разберат едни со други. Ова резултирало со нивна миграција од Месопотамија и го ограничило меѓусебното бракување само во рамките на нивниот јазик. Кинезите биле еден од овие народи што се раселиле од Вавилон. Во тоа време, извештаите за создавањето/потопот од Битие биле нивна неодамнешна историја. Значи, кога го развиле пишувањето за апстрактни концепти како „посакува“, „искушувач“ итн., тие земале од извештаи што добро ги знаеле од нивната историја. Слично на тоа, за развојот на именки – како „голем брод“, тие земале од извонредните извештаи што ги паметеле.
Така, тие вградиле во својот јазик уште од почетокот на нивната цивилизација сеќавање на Создавањето и Потопот. Со текот на вековите, тие ја заборавиле првобитната причина, како што често се случува. Ако е тоа случај, тогаш извештајот од Битие запишал вистински историски настани, а не само поетски метафори.
Кинески гранични жртви
Кинезите имале и една од најдолгите церемонијални традиции на земјата. Од почетокот на кинеската цивилизација (околу 2200 година п.н.е.), кинескиот император на зимската краткоденица секогаш жртвувал бик на Шанг-Ди („Цар на небото“, т.е. Бог). Оваа церемонија продолжила низ сите кинески династии. Всушност, таа била прекината дури во 1911 година кога генералот Сун Јат-сен ја соборил династијата Ќинг. Тие ја спроведувале оваа жртвување бик секоја година во „Храмот на небото“, сега туристичка атракција во Пекинг. Така, повеќе од 4000 години кинескиот император жртвувал бик секоја година на Небесниот император.
Зошто?
Одамна, Конфучие (551-479 п.н.е.) го поставил токму ова прашање. Тој напишал:
„Оној кој ги разбира церемониите на принесување жртви на Небото и Земјата… ќе му биде лесно да владее со кралството како да погледне во дланка!“
Она што Конфучие го рекол е дека секој што би можел да ја открие таа мистерија на жртвата би бил доволно мудар за да владее со кралството. Значи, помеѓу 2200 година п.н.е., кога започнала Граничната жртва, до времето на Конфучие (500 година п.н.е.), Кинезите ја изгубиле или заборавиле првичната причина за жртвата. Сепак, тие продолжиле со годишната жртва уште 2400 години, до 1911 година од н.е.
Можеби, ако значењето во нивната калиграфија не било изгубено, Конфучие можел да најде одговор на своето прашање. Размислете за радикалите што се користат за да се конструира зборот за „праведен“.
Праведноста е составена од „овца“ врз „јас“. А „јас“ е составена од „рака“ и „копје“ или „кама“. Дава идеја дека мојата рака ќе го убие јагнето и ќе резултира со праведност . Жртвувањето или смртта на јагнето наместо мене ми дава праведност.
Древни жртви во Библијата
Библијата бележи многу животински жртвувања долго пред Мојсеј да го започне еврејскиот систем на жртвување. На пример, Авел (синот на Адам) и Ное принесувале жртви (Битие 4:4 и 8:20). Се чини дека најраните народи разбирале дека животинските жртвувања симболизираат замена за смрт потребна за праведност. Една од титулите на Исус била „Божјо јагне“ (Јован 1:29). Неговата смрт била вистинската жртва што дава праведност . Сите животински жртвувања – вклучувајќи ги и древните кинески гранични жртви – биле само слики од неговата жртва. На ова укажувала жртвата на Исак од Авраам , како и жртвата на Пасха од Мојсеј . Се чинело дека древните Кинези започнале со ова разбирање долго пред да живеат Авраам или Мојсеј. Но, тие го заборавиле тоа до времето на Конфучие.
Божјата праведност е откриена
Ова значи дека луѓето ја разбирале жртвата и смртта на Исус за праведност уште од почетокот на историјата. Споменот на ова древно разбирање е зачуван дури и во зодијакот . Животот, смртта и воскресението на Исус произлегоа од Божјото планирање.
Ова е спротивно на нашите инстинкти. Мислиме дека праведноста се темели или на Божјата милост или на нашите заслуги. Со други зборови, многумина мислат дека не е потребна никаква казна за гревот бидејќи Бог е единствено милостив, а не свет. Други мислат дека е потребна некаква казна, но дека можеме да ја извршиме таа казна преку добрите дела што ги правиме. Затоа се обидуваме да бидеме добри или религиозни и се надеваме дека сè ќе се среди. Евангелието се спротивставува на ова размислување:
‘ А сега независно од Законот се јави Божјата праведност, посведочена од Законот и од Пророците. Божјата праведност преку верата во Исус Христос е во сите и врз сите оние што веруваат. Зашто нема разлика, ‘
Римјаните 3:21-22
Можеби древните биле свесни за нешто што ние сме во опасност да го заборавиме.
Библиографија
- Откривањето на Битие . Ц.Х. Канг и Етел Нелсон. 1979
- Битие и мистеријата што Конфучие не можеше да ја реши . Етел Нелсон и Ричард Бродбери. 1994